Non autem hoc: igitur ne illud quidem.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas? Duo Reges: constructio interrete. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Bork Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat. Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus.

Bork: In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt.
Ita prorsus, inquam;: At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia?
Tenent mordicus.: Bork
Quis enim redargueret?: Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem, Diodorus vacuitatem doloris.

Iam contemni non poteris. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Quae est igitur causa istarum angustiarum? Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Quis Pullum Numitorium Fregellanum, proditorem, quamquam rei publicae nostrae profuit, non odit? At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est. Est enim tanti philosophi tamque nobilis audacter sua decreta defendere. Hic nihil fuit, quod quaereremus.

An hoc usque quaque, aliter in vita?
Quippe: habes enim a rhetoribus;
Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt.
Etenim si delectamur, cum scribimus, quis est tam invidus, qui ab eo nos abducat?

Nam ut peccatum est patriam prodere, parentes violare, fana depeculari, quae sunt in effectu, sic timere, sic maerere, sic in libidine esse peccatum est etiam sine effectu.

Nam nec vir bonus ac iustus haberi debet qui, ne malum
habeat, abstinet se ab iniuria.

-delector enim, quamquam te non possum, ut ais, corrumpere,
delector, inquam, et familia vestra et nomine.

Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;
Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere?
Hi autem ponunt illi quidem prima naturae, sed ea seiungunt a finibus et a summa bonorum;
De quibus cupio scire quid sentias.

Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere?

Equidem, sed audistine modo de Carneade? Rapior illuc, revocat autem Antiochus, nec est praeterea, quem audiamus. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus; Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.